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CHI
SONO
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Sono nato a Torino il
30 gennaio 1965. Dal
1996 esercito a Torino la professione di traduttore, editor e
correttore di bozze free-lance. Amo
leggere, scrivere, viaggiare, mangiare bene, ascoltare tonnellate di
musica, fotografare, giocare a pelota basca. Clicca qui
per
consultare il mio CV.
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I
SERVIZI CHE OFFRO
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Editing
e correzione
bozze. Offro
la mia collaborazione a chiunque (case
editrici,
privati, autori esordienti ecc.)
abbia necessità di
revisionare un testo da qualsiasi punto di vista: grammaticale,
sintattico, stilistico ecc. Le revisioni saranno
effettuate sia su supporto cartaceo sia su
file. La
mia
tariffa è di
€ 5 per cartella dattiloscritta
(30 righe per 60 battute ciascuna). Sono
previste riduzioni qualora il testo originale superi le 50 cartelle e/o
il cliente decida il pagamento anticipato della prestazione in
soluzione unica.
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Traduzioni. Le lingue da me
trattate sono l’inglese e lo spagnolo,
entrambe a livelli avanzati
di comprensione ascolto e lettura, interazione produzione orale e
scrittura. La
mia
tariffa
è di € 0,06 a parola.
Il preventivo viene stilato
sul conteggio delle parole del testo originale. Sono
previste riduzioni qualora il testo originale superi le
50 cartelle e/o il cliente decida il pagamento anticipato della
prestazione in soluzione unica.
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La
consegna dei lavori avviene tramite e-mail, cd rom o memory pen,
supporto cartaceo in conformità alle esigenze del cliente.
Le
spese di inoltro del materiale sono a mio completo carico. Il
preventivo è totalmente gratuito.
Il pagamento è
effettuabile tramite
bonifico bancario,
assegno o anche denaro contante alla consegna del lavoro. Garantisco
massima serietà professionale e riservatezza.
Il
mio indirizzo
è: via Boston
108/35, 10137 Torino (Italia). Tel. +39 3403975882.
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MY
WORKS
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TEXTS AND NOTES
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 L'ultima birra e andiamo a casa
(forse) (.pdf) |
| Lady
Godivatron (Standalone Issuu.com) |
| Guerra
nella mia testa (Standalone Issuu.com) |
| Cronotossico
(.pdf) |
| Torino
è la mia città 2007-2008: Pelota basca e
Teratologia
(.pdf) |
| Torino
è la mia città 2008-2009: Figomania e Figofobia
(.pdf) |
| Torino
è la mia città 2010-2011: Archimede Pitagorico
(.pdf) |
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| “ROCK
HEROES” DESKTOP THEMES |
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| GALLERIES |
| L'Anima
del Fila (4 maggio 2006) |
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Scopri
Torino! 2007-2011 and beyond |
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French Basque Country, Summer 2007 |
| Misantropia Bai!
Gipuzkoa-Cantabria-Picos de Europa
Solitary Trip August 2009 |
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Torino
Traffic Festival 2008-2010 |
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I
Am The Liberfly! 2009-2011 and beyond |
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My Girla In Italy September 2010 |
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Florida Dream Holiday January 2011 |
| The Bellrays Live At Spazio 211
(28/04/2011) |
| U.S.A. East Coast Dream Trip
May-June-July 2011 |
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| VIDEO |
| Lorena
Bernal Diptych Show |
| Dreaming a fronton |
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SCOPRI
TORINO!
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| GRAZIE CHE HO
BEVUTO! |
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- Fin
dall’antichità l’uomo si è trovato a
creare ruoli mistici e separati per l’atto del bere:
benché spesso celebrato
entro il generico rito di un pasto, esso rimane sempre appartato in un
rituale
a sé. Gli antichi Sumeri, ad esempio, si mantenevano a
rispettosa distanza
dalle loro bevande mediante lunghe cannucce di paglia. Il fatto che le
cannucce
permettessero a coloro i quali partecipavano al rituale di bere da un
unico
contenitore consentì l’affermazione di un evento
comunitario. Uno poteva
condividere un senso di profondo cameratismo con gli altri bevitori
membri del
suo gruppo di coppa. Quest’antico costume è ancora parte
intrinseca
dell’attività sociale di molte tribù africane
odierne; in Occidente è stato
ripristinato per i nuovi cerimoniali della sbronza collettiva. La
paglia è
stata sostituita dalla meno esotica plastica e i sempre più
arzigogolati
beveroni non hanno bisogno di essere passati al setaccio, ma di un
fegato in
lega di titanio!
- Da lì al brindisi il passo
è breve. L’atto di
offrire simbolicamente una bevanda a una divinità fu
senz’altro una parte
indispensabile delle offerte di preghiera e feste religiose fin
dall’alba della
storia in ambo le comunità pagane e giudaico-cristiane. In
questo senso il
moderno cincin può essere considerato come una derivazione
dell’Eucarestia! In
qualsiasi modo vi sono stati molti misteri associabili al consumo di
pane e
vino fra tutte le comunità religiose, inclusi i Nativi
Americani. Anche i
seguaci del Dalai Lama in Tibet celebrano in stile eucaristico. Gli
Egizi
festeggiavano ogni anno la resurrezione di Osiride consumando pane in
forma di
torta sacra od ostia dopo che era stato benedetto da un sacerdote e
così
divenuto carne della carne del dio; poi s’inzuppava il pane nel
vino e si
comunicava al fedele di aver mangiato il corpo e il sangue di Osiride.
La lista
potrebbe continuare per un bel pezzo.
- Nell’antica Grecia il brindisi tra due
persone era chiamato proposis, “la bibita
prima”. Colui che proponeva il brindisi dapprima sorseggiava, poi
dava
il recipiente che conteneva il resto del vino alla persona onorata; in
occasioni di particolare rilevanza la tazza stessa era un regalo
permanente al
ricevitore. A uno sposalizio, per citare un caso, una coppa dorata
piena di
vino sarebbe passata in questa maniera da suocero a genero. La coppa
diveniva
un simbolo della sposa, “accompagnata all’altare”
(com’è ancora in uso dire) da
suo padre; i due uomini, le due famiglie erano ora una cosa sola nel
vino
condiviso.
- Notevolmente più a nord e
avanti lungo la
linea temporale, nelle notti di luna piena, i sacerdoti guerrieri di
Odino
offrivano brindisi al proprio dio nell’ambito di riti da
connotati proto-heavy
metal: niente vetro finemente lavorato, solo metallo grezzo, cuoio e
sangue.
Più tardi essi svilupparono la pratica di usare il teschio di un
nemico caduto
come coppa d’offerta sacrificale, e alcuni studiosi sostengono
che quest’uso
diede origine al ben noto brindisi scandinavo “Skoal!”.
Indubbiamente questa
parola e skull (“teschio”) sono
etimologicamente correlate, significando
entrambe “una cosa cava”. È anche interessante
notare che mentre il brindisi non
è mai stato una tradizione molto forte nei paesi dell’area
mediterranea fin
dalla nascita del Cristianesimo, gli sono stati attribuiti termini
germanici in
francese, italiano e spagnolo. La forma teutonica del costume di
brindare
sembra essere stata reintrodotta in quei paesi in qualche periodo
durante il
sedicesimo secolo. Come risultato in italiano e spagnolo
“brindare” si dice
rispettivamente “brindare” e “brindar”, dal
tedesco “ich bring dir’s”, un
brindisi che significa “io lo porto a te”. Nella lingua
francese la parola
“trinquer” viene dal tedesco “trinken”, ossia
“bere”.
- In lingua inglese “fare un brindisi” si dice to
drink a toast. Questo modo di dire
viene dalla pratica britannica di
mettere a galleggiare sulla bevanda un pezzetto di pane tostato
addolcito o
aromatizzato. Un’usanza antica, derivante anch’essa dalla
tradizione degli
eventi religiosi eucaristici della storia: dopo che tutti gli ospiti
avevano
diviso la coppa, si attendeva che il padrone di casa ne sorbisse le
ultime
gocce in onore dei commensali e della devozione alla propria
deità.
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© 2011 Maurizio
Ferrarotti. Tutti i diritti riservati.
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